MACO

Tuesday, 1 June 2021

තන්තිරිමලේ විහාරය

තන්තිරිමලේ (තන්තිරිමලේ ලෙසද හැඳින්වේ) යනු ශ්‍රී ලංකාවේ අනුරාධපුර දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටි පැරණි ගම්මානයකි.  එය පිහිටා ඇත්තේ අනුරාධපුර නගරයට කි.මී. 40 ක් පමණ වයඹ දෙසින් ය.  මෙම ගම්මානය පුරාණ බෞද්ධ විහාරස්ථානයක් වන මෙය තන්තිරිමලේ රාජ මහා විහාරය ලෙස ප්‍රසිද්ධය.


දුටුගැමුණු රජුගේ පුත් සාලිය, අශෝමාලත් එක්ක සැඟව ජීවත් වුනේ මේ ප්‍රදේශයේ .පසු කාලෙක රජුට පුතු ගැන දැනෙන සිත්තැවුල නිසා පුතු සොයාගෙන මේ ප්‍රදේශයට එනවා.රජු තම කරේ තිබුනු තන්තිරි කියන මාලය සිය ලේලිය වන අශෝකමාලාට සමාවත් සමග තෑගි දෙනව.මේ යුවල එම මාලය නිදන් කොට මෙම විහාරයේ දාගැබක් ඉදිකොට තිබෙනවා එතැන් පටන් මේ ප්‍රදේශය තන්තිරිමලේ  වූ බවයි සඳහන් වෙන්නෙ.


පුරාණ සිංහල අගනුවර මන්නාරම අසල මැන්ටෝටා හා සම්බන්ධ කරන මල්වට්ටු ඔයා ගඟ අසල අනුරාධපුර සහ මන්නාර් දූපත අතර අඩක් තන්තිරිමලේ පිහිටා ඇත. එවකට මහතිත්ත ලෙස හැඳින්වූ මැන්ටෝටා, අනුරාධපුර රාජධානියේ ප්‍රධාන වරාය විය. විජය කුමරුගේ අනුගාමිකයන් වූ පළමු සිංහල පදිංචිකරුවන්ගේ ගොඩබෑමේ ස්ථානය ද මෙම ප්‍රදේශය විය. ඔහු දූපතට පැමිණි තම්බපන්නි ලෙස හැඳින්වූයේ 500 B.C.E. උඩු ගං ඉවුරේ පිහිටා ඇති තන්තිරිමලේ නිසැකවම දිවයිනේ පළමු සිංහල ගම්මාන වලින් එකක් බවට පත්විය. සමහරු විශ්වාස කරන්නේ එය වංශකථාවල සඳහන් පුරාණ උපතිසගම බවයි. විජය කුමරු තම අනුගාමිකයන්ට විවිධ ප්‍රදේශවල ජනාවාස පිහිටුවන ලෙස නියෝග කළ විට, උපතිස්ස ඔහුගේ ඇමතිවරයෙකි. ඔහුගේ නමින් නම් කරන ලද ගම්මානය පළමු සිංහල ගම්මානය වූ අතර පසුව එය වාණිජ නගරයක් බවට පත් වූ අතර එය මුල් සිංහල ඉතිහාසයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.


දීපවම්සා සහ මහවංශ වංශකතාවල දීවානම්පියා තිස්ස රජුගේ පාලන සමයේදී බෞද්ධ පිළිවෙල දිවයිනේ ස්ථාපිත වූ විට වඩාත් විස්තරාත්මකව විස්තර කෙරේ. ඉන්දියාවේ සිට තෙරෝ මහින්ද විසින් බුද්ධාගම හඳුන්වා දුන් විගසම බෝ-පැළය ඉන්දියාවේ සිට ශ්‍රී ලංකාවට ගෙන එනු ලැබුවේ ඔහුගේ සොහොයුරිය වන තෙරී සංගමිට්ටා විසිනි. ඉන්දියානු දූත පිරිස සහ ඔවුන්ගේ සිංහල පිළිගැනීමේ කණ්ඩායම මැන්ටෝටා සිට අනුරාධපුර දක්වා “බ්‍රාහ්මණ තිවක්ක ගම්මානයේ” රැඳී සිටි බව වංශකථාවේ සඳහන් වේ. බ්‍රාහ්මණයාගේ ආගන්තුක සත්කාරය අගය කිරීමේ සංකේතයක් ලෙස, අනුරූපපුරයේ පැළ සිටුවීමෙන් පසු බෝ-පැළයේ ශාඛාවක් පසුව ඔහු වෙත යවන ලදි. තන්තිරිමලේ වාසය කළේ එතැන් පටන් භික්ෂූන් වහන්සේලා විසිනි.


සුප්‍රසිද්ධ දුටුගේමුනු රජුගේ එකම පුත්‍රයා වන සාලියා පහත් කුලයක ගැහැනු ළමයෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳීම හේතුවෙන් රාජකීය පවුලෙන් නෙරපා හරින විට, ආදරණීය යුවළ තන්තිරිමලේ යැයි විශ්වාස කෙරෙන දුර බැහැර ප්‍රදේශයක රැකවරණය ලබා ගත්හ.


තන්තිරිමලේ ස්වර්ණමය යුගය ඇරඹුණේ ක්‍රි.ව. 700 දී පමණ අනුරාධපු කාල පරිච්ඡේදයේ දී ය. තන්තිරිමලේ රාජා මහා විහාරය කුඩා විහාරස්ථානයක සිට විශාල ආරාමයක් දක්වා වර්ධනය වී ඇති බව පෙනේ. නමුත් බොහෝ දුරට, පාෂාණ රූප 12 වන සියවසේ පොලොන්නරුව යුගයේ උච්චතම කාලයේ සිට පැවත එන්නකි. 13 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී ආරාමය විනාශ කළේ ආක්‍රමණික ආක්‍රමණික කාලිංග මාගා විසිනි.


මෙම ස්ථානය දිරාපත් වූ අතර 19 වන සියවස වන තෙක් හඳුනාගෙන නොමැත. එය නැවත සොයාගැනීමෙන් පසු 1960 වන තෙක් එය අතහැර දමා තිබුනි. මෙම පූජනීය ස්ථානය නැවත පණ ගැන්වීම සඳහා අසල පිහිටි උළුකුලමා ගම්මානයේ 23 හැවිරිදි බෞද්ධ භික්ෂුවක් වන කුඩකොංගස්කඩා විමලග්නා තෙරෝ තන්තිරිමලේ පදිංචි විය. ස්තූපයක් සහ රූප මන්දිරයක් ඉදිකර ඇති අතර තන්තිරිමලේ කුඩා පුරාවිද්‍යා කෞතුකාගාරයක් ද පිහිටුවන ලදී. ධාතු හා වටිනා අනුශාසනා අඩංගු කිරීම සඳහා මුලින් නිර්මාණය කරන ලද බොහෝ ගල් බහාලුම් ආරාම පරිශ්‍රය පුරා විසිරී තිබූ අතර දැන් ඒවා කෞතුකාගාරයේ ප්‍රදර්ශනය කෙරේ. සමහර නාගරාජා පිළිම කෞතුකාගාරයේ දැකිය හැකිය.








Thursday, 19 December 2019

වෙර දරන මින්සුන්

සවස් ජාමය වෙද්දි වැවට වතුර බීමට පැමිණෙන අලි ඇතුන් තම කිරට නමනා කුඹුර දෙසට පැමිණෙදැයි බයෙන් හා සැකයෙන් සිටින ගොවීන් අලි දෙස බලා සිටී..

කළුවර වැටි එන මොහොත සුන්දර මනස්කාන්ත දසුනක් වුවත් එය ගොවීන්ටනම් එ් තරම් සුන්දර නොවේ..කොහෙන් පිට වැටක් කඩාගෙන අලි තමන්ගෙ බෝග විනාශ කිරීමට එයි දැයි බලා සිටීමට සිදු වීමෙනි..

කුඹුරට පිටින් කුඹුර වටේට ඇද ඇති නූල් වල ගැට ගසා ඇති බෝතල් එකිනෙක ගැටෙන ශබ්දය මගින් අලියෙකු හෝ කිසියම් විශාල සතෙකු තම කුඹුර වෙතට එන වග ගොවීන් සඥා කර ගනී.

ගොවීන්ගෙ කනට හුරු වී ඇති බෝතල් ගැටෙන ශබ්දය ඇසුන විගස මැදියම් රැයේ වුවත් කුඹුරු යායෙම ගොවීන් එකට එකතු වී කෑ ගසා අලින් එලවා තම කුඹුර රැක ගනී..එක් දවසකට එය ගොඩක් සුන්දර අත්දැකීමක් වුවත් තම දරුවන් ජීවත් කිරීමට, තම ආහාර වේල සපුරා ගැනීමට ඔවුන් දරන වෑයම සුලුපටු වන්නක් නොවේ..






Sunday, 1 September 2019

මළ  උන්ගේ පැමිනීම
  "නාකි උන්දෑ  මේ ලෝකෙන් ගියා  ගියාමයි මේ ගෙදරට කිසිම සැනසීමක් නැති හැටියක්  තිබ්බ සේසතම නැති නාස්ති වෙලාම ගියා" අම්මා උදේ පාන්දර  හූල්ලන්නාක් මෙන්  ලොකු අම්මා අතින් පවසනවා  හීනයකින් මෙන් මට ඇසුනි. " පව්ල් පිටින් හැදිගෑවිලා යන්න එක දුෂ්ට  ආත්මයක් ඇති " ඉස්සර මිනිස්සු මොන තරම්නම්  ගැවසුන ගෙයක්ද ඔය පාලුවට  ගිහින් තියෙන්නේ දෙවියනේ  ලොකු අම්මාගේ පිළිතුර  විය .
      ඒ පවසන්නේ අපේ උඩහා තිබෙන පාලු බංගලාව ගැන බව මට නිතැනින් පසක් විය  කුඩා  කල අප සියලුදෙනාම  පාහේ ජීවත්  උනේ මහගෙදරය . අත්තම්මාගේ  මරනයෙන් පසු සියල්ල නැති  නාස්ති  වී ගියහ.  ගමේම පොහොසත්  වන්සවත් වලව්වක්  උනු එය අද  කිසිවකුගේ කිසිම සැලකිල්ලකට  ලක් නොවන්නකී අයියා සූදුවට ලොල් වී සියල්ල විනාස කර  මුලු  ලෝකයටම  ණය   කාරයකු වී මිය ගියහ .  නැවතත්  අම්මාගේ කට හඩ  ඇසිනි .
"චූටි  දුව දැන් ඇති නිදාගත්තා  මෙන්න මෙහෙ  එන්න   පොල් ටිකක් වත් ගාලාදීලා අද වගේ දවසකවත්  උදව්වක්  කරොත් නරකද "
      නිවාඩු දවසකටවත් සැනසීමේ නිදාගන්න නෑනේ දෙවියනේ  මේ මොන විකාරයක්ද මේ .  මැරිච්ච  මනුස්සයෙක්ට  කරන්න පුලුවන්  දෙයක්  තියෙයිද  ජීවත්වෙලා ඉන්න  මිනිස්සුන්ට බය වෙන්න  ඕනි  විකාර හණමිටි  අදහස් "  මම ටිකක් කේන්තියෙන් අම්මාට  පැවසීය  .
      උඹ මොනවද  බන්  දන්නේ  හොල්මන් , අවතාර ගැන  කොච්චර  සරුවට  අගේට හිටපු මිනිස්සුද මේ  සී සී කඩ  විසිරිලා ගිහින් තියෙන්නෙ . බලන බලන  හැම තැනින්ම කියන්නේ  මැරිච්ච  මිනිස්සු එකට එකතුවෙලා  කරදර කරනවා  කරන කියන කිසිම දෙයක්  සාර්ථක  වෙන්න දෙන් නෑ කියලා . ඉතින් බොරුද .  මේකෙ අවසානයක් තියෙන්න ඕනි  කොච්චර  නම් වියදම් කරාද  ඔය වෙනුවෙන්  මේ පාර නම් ඉවරයක් කරලාම දාන්න ඕනී මැරුනට පස්සේ නෑ කම් නෑ.
    අනේ අම්මාට ඕන දෙයක් කරගන්න අම්මේ  මම දන් නෑ ඔය මනස්ගාත .
   අම්මයි , මායි , ලොකු අම්මයි  තුන්දෙනාම ලෑස්ති වී බුලත්  තුරුල්ලක්ද රැගෙන  මහනුවර  හෑපානේ පිහිටි මාතර  කට්ටඩියන් පැමින  ගුරුකම් කරන පන්සලකට  ගියහ. මගේ සිතේ නම් ඔය හණමිටි  අදහස්  ගැන කිසිම  විස්වාසයක්  නොවිනි එහෙත් පන්සලකට  , දේවාලයකට  ගිය විට  මාගේ දෑත් වෙව්ලන ගතියක් විය අම්මාගේ   කරදරේ නිසා මමත් ඔව්න් සමග ඒ ගමනට  සහභාගි  උණි.
   ට්ක වේලාවකින්  ඔය මළගිය  ප්‍රාණකාරියකුගේ  හිරිහැර  විද ගැනීමට  නොහැකිව පැමිණ  සිටින  දරුවන් එන්න  යැයි කීහ.  මට හිනා ගියා පමණි මොකද මේ වගේ තැන් වලට කොහොමත් එන්නේ එහෙම මිනිස්සුනේ   අම්මා මා දෙස රවා බැලුවා  පමණි.
        මීට වසර පහකට විතර කලින් කාන්තා ප්‍රාණයක්  මේ දැරිවියන්ගේ ගෙදර දුක් විදලා මරනයට  පත්වෙලා  තියෙනවා  " හරිනම් හරි නැත්නම් නෑ කියහන් දරුවා"  කට්ටඩියාගේ හඩ සැර විය   " එහෙමයි දෙවියනේ එහෙමයි" ඒ ලොකු  අම්මා විය  පාලු කාමරයක් පෙන්වනවා  මේ කාමරේ  කුඩා දැරිවියක් පෙන්නුම් කරනවා  අදුරටමයි ප්‍රිය කරන්නේ  පිරිත් , ගාඨා කිසිවක් ඇහෙන්න  බෑ වෙව්ලනවා "  එහෙමයි දෙවියනේ එහෙමයි "බොහොම ඉක්මනින්  මේ ප්‍රාණකාරිය  මේ දැරිවියගේ ශරීරයෙන් ඉවත් කරන්න ඕනී  නැත්නම් මේ දැරිවියගේ  අනාගතය එහෙම් පිටිම්ම අදුරු වෙයි .
 මා හට  සිදු වූයේ කුමක්දැයි  අදහාගත නොහැකි විය .  විස්වාස නොකරත් යම් කිසි සත්තියක් ඇතැයි  මට සිතුනි . පසුදා අවශ්‍යකරන  බඩු සියල්ල රැගෙන  නැවත ගෙදර සියලු  දෙනාම පන්සල වෙත ගියහ.
    ගෙදර සියල්ලන්ම සිටියදී මා පමණක් ඉදිරියට රැගෙන ඒ අය මන්තර වගයක් ජප කලහ මාගේ මතකයේ ඇත්තෙ එපමණකි. මා බිම ඇදගෙන වැටී තිබුනි . අක්කා පැවසූ පරිදි  මාගේ කකුලක් කැඩුනාක් මෙන්  එක කකුලක් කොට වී  උකුල් ඇටය  උඩට ගොස් තිබුණි  . එයනම් අදහා ගත නොහැකි දෙයකී අත්තම්මා මියගොස් තිබුනේ ඇදෙන්  වැටී  කකුලක් කැඩී ගොස් ය.  මම වතුර ඉල්ලමින්  කෑ ගසා පන්සල  වටේ දුව ගොස්  තිබුණි. ඔව්න් පවසන්නේ මිය ගිය ආත්මය පිපාසෙන් මිය ගිය බවයි . මා හට ඒ කිසිවක් මතක නොවීය.  මෙසේ පැමිණි ප්‍රාණකාරියගෙන්  ඔව්න්  ප්‍රශ්න අසා ඇත . ඇය පවසා  තිබුනේ ඇය පලිගු මැණිකේ බවත්  ගෙදරින්වත්  මොව්න් එකෙක්වත් දාලා තනියම නොයන බවයි . මම මේ වතුර උගුරක්වත් නැතිව විදින දුක මුන්ටත්  දෙන බවටයි
       "ඉතින් මේ දැරිවි මොනවා කරාටද මේ දැරිවියට කරදර කරන්නේ "
  " මේකී මේවා විස්වාස කරන් නෑ  මේකි විදවනකොට මුන්ගේ මුලු පව්ලම විදවනවා. මන් ජීවතුන් අතර ඉන්නකොට මුන් එකෙක්වත්  මට සැලකුවේ නෑ බෙහෙතක් විදලා මාව මරලා දැම්මා"  යැයි පවසා තිබුණි.
       මට පැවසූ විට ඇස් අදහාගත නොහැකිවිය. කිසිවක් මාගේ මතකයේ නොමැත   . අවසානයේ  ශ්‍රී මහා බෝදියට නිදහස් කරන බව පවසා දානයක් දෙන බවට පොරොන්දු වී අටපිරිකර  පූජා කර ආත්මය නිදහස්කර තිබුණි.
     එසේ සිදුකර නැවත මාස ගනනකින් නැවත කරදර තිබෙන බව අම්මාගේ අදහස විය . "කොතරම්  දාන  මාන දුන්නත් මේක හරියන් නෑ.  ගෙදරින් ගෙදරට මාරු වෙවී වද දෙනවා පිං ගන්න පුලුවන් ආත්මයක් නම් මෙලහකට පිං අරගෙන ගිහින්  කීයක් ගියත් කමක් නෑ මේ පාර නම් මේ කරදරේ ආය නොයෙන්නම හිර කරලා දාන්න ඕනී" අම්මා තාත්තා අතින් පවසනවා මට ඇසිනි.   
         දින කීපයකින්  මාතර කට්ටඩියන්  හතර පස්  දෙනෙක් ගෙදරට පැමිණ සිටියහ .  හවස හයට පමණ ආරම්භ  කල තොවිලය උදේ පාන්දර හත විතර වන විටත් සිදු වුනි. රෑ එළි වෙනතෙක් පැවති  මෙහි පෙරේත තටු ආදී සියල්ල දී පෙරේත කොටුවට ප්‍රානකාරිය  ගතතයි ඔව්න් පැවසීය කවි ගායනා දුම්මලකීර ගැසීය.
    "අටු කොටුවල  ගෙයි මුලු වල  ඉන්න  එපා 
      ගෙට ඇවිදින් බඩු සගවා ගන්න          එපා
      වතු පිටි වල ගද කිලි වල ඉන්න          එපා
      තව දුරටත්  මළයකු මෙහි ඉන්න       එපා."

      ආදී ලෙස  කවි ගායනා ඉදිරිපත්  කර බෝතලයකට ආත්මය පැමිණි බව පවසා කොන්ක්‍රීට් අනා බෝතලය තුල සිර කර දැමීය.
      ගෙවල දොරවල් ආරක්ෂා  කර අවසානයේ කට්ටඩියන් පැවසුවේ  ආය කිසිම දේකට බය වෙන්න එපා නෝනා අදින් කරදර සියල්ල අවසානයි සම්පූර්න වගකීම අපි ගන්නවා නැවත මේ ප්‍රානකාරියට මෙහි පැමිණිය නොහැකි බවයි .
      මගේ ඇස් වලට කදුලු  පිරුනී මෙය සත්තියක්ද  නැත්නම්   මායාවක්ද යැයි තවමත් මා හට අදහාගත නොහැකිය.


එස් . ඒ .එස් ඩී . සෙනවිරත්න .
HS/2016/1080 
කැළණිය  විශ්වවිද්‍යාලය  
ජන සන්නිවේදන අධ්‍යන අංශය . 

Tuesday, 30 July 2019

කඩියන්ලෙන

කඩියන්ලෙන ඇල්ල එහෙමත් නැත්තම් කැටබුල ඇල්ල නමින් හදුන්වන මෙම දිය ඇල්ල ලංකාවේ තියන තවත් සුන්දර දියඇල්ලකි...

නාවලපිටිය - තලවාකැලේ මාර්ගයේ කිලෝමීටර් 10ක් පමණ ගිය පසු මෙම දිය ඇල්ල හමුවේ. මේ දියඇල්ල කඩියන්ලෙන නගරයේ පිහිටා ඇති නිසා කඩියන්ලෙන ඇල්ල නමින් සහ කැටබුල වතුයාය මැදින් ඇදහැලෙන නිසා කැටබුල දියඇල්ල නමිනුත් හදුන්වනු ලබයි..

දිය ඇල්ල අදියර තුනක් ලෙස කඩා හැලෙයි. දිය ඇල්ලේ තුන්වන කොටසට ඉහලින් ආරුක්කු තුනක් සහිත පාලමක් ඇති අතර ඒ මතින් නාවලපිටිය – තලවකැලේ මාර්ගය පිහිටා ඇත. එමනිසා ඔබට මාර්ගයේ සිට දැක ගත හැකි වන්නේ දිය ඇල්ලේ මාර්ගයෙන් ඉහළ කොටස් දෙකක පමණයි. නමුත් පාලමට අඩි 100 ක් පමණ ඔබ්බෙන් ඇති අඩි පාරක ගමන් කිරිමෙන් මාර්ගයෙන් පහත සිට දිය ඇල්ලේ සම්පූර්ණ දර්ශනය දැකගත හැකිය.

යන්න...
බලන්න...
විනාශ නොකර සුන්දරත්වය පමණක් විදගන්න...


Monday, 29 July 2019

සුන්දර නකල්ස් කදුවැටිය තරණය

අද කියන්න යන්නෙ රංගල තංගප්පුව හරහා නක්ල්ස් කදුවැටිය තරණය කර අප්‍රසිද්ද සුන්දර  දියඇල්ලක් ගැන.

උදේ තෙල්දෙණියෙන් ගමන ආරම්භ කර තංගප්පුව නම් සුන්දර ගම්මානය බලා ගමන් කරන විට ඒ මාර්ගයේ තවත් අතුරු මාර්ගයකින් nature pool නම් සුන්දර ස්ථානය දැක ගත හැක.මෙහි නෑම නම් නොකල යුතුය...එහි ගැඹුර අඩි 36 පමණ වන හෙයිනි.නෑමට අවශ්‍ය නම් එහි පාලමට පහලින් නාන්න පුලුවන්...

තංගප්පුවට යනවා කියන්නෙ නම් ලේසි ගමනක් නෙවෙයි මොකද ගොඩක් දුෂ්කර මාර්ගයක් තියෙන්නෙ.නමුත් බස් එකක් වැඩ කරනවා ඒ පාරේ..තංගප්පුව නගරයේ අපි යන වාහන දාලා එතන ඉදන් පයින් යන්න වෙනවා..පැය දෙකක විතර දුෂ්කර ගමනකින් පසු නක්ල්ස් වල ලොකුම දිය ඇල්ලේ ඉහලට ගමන් කරන්න පුලුවන්..

අපි සමග තංගප්පුව ගමේ ඉදං බල්ලො දෙන්නෙකුත් ගමනට එකතු උනා..අපි පහලට එනකන්ම උන් දෙන්නා අපි එක්කම හිටියා.

මේ දවස්වල නම් දිය ඇල්ලේ වතුර නෑ.පොඩි දිය පාරක් තමයි තියෙන්නෙ.ඒත් පොඩි වතුර පාරක් නිසාම එහි සුන්දරත්වය තවත් වැඩි උනා.මොකද එතනට ලොකු සුලගක් එනවා.ඒ සුලගට දිය ඇල්ලෙන් වැටෙන වතුර ටික ආයත් උඩට එනවා..ගිහින් දැකලම තමයි ඒ සුන්දරත්වය විදගන්න වෙන්නෙ...

එතනින් පහල ⁣දිය ඇලි කීපය්ම තියෙනවා.උඩම තියෙන දිය ඇල්ල තියෙන තැනට තමයි අපි ගියේ.එතනට පහල එක දිය ඇල්ලක් බලාගන්න පුලුවන්.

දවසක් ගත කරන්න සුන්දරම ස්ථානයක් එතන.ඒත් රෑ නවතිනවනම් අවසර ගන්න වෙනවා.

ඒ සුන්දරත්වය විද ගැනීමට යන ඔබ එහි දිවියන් සිටින බවද දැනගත යුතු අතර එහි දිරාපත් නොවන කැලිකසල නොදමා එන ලෙසද වග බලාගන්න.








Saturday, 29 June 2019

හුම්මානය

දකුණු වෙරලේ පිහිටි ස්වභාව ධර්මයා විසින් කරන ලද අපුරු නිර්මාණයකි හුම්මානය. මාතර – හම්බන්තොට මාර්ගයේ 184 කි.මි කනුව අයත් වන්නේ නාකුළුගමුවටයි. නාකුළුගමුවෙන් හැරී වෙරල තීරයට පිවිසිමට ප්‍රධාන මාර්ගයෙන් හැරී කි.මි1.5 පමන දුර ගෙවන විට කුඩා වැල්ල - වැලි කැලේ වෙරළ තීරයේ කදු ගැටයක් මත මෙම අපුරු ජල මල ස්ථානගතවේ. මුහුදු රැල්ලේ පීඩනයත් සමග විහිදී යාමට පෙර එක දිගට “ හුම්” ලෙසින් මුමනන හඩක් පිට කරනා බැවින් හුම්-ගාන ය හුම්මානය වු බවකි. අපේ රටේ ඇති මෙම හුම්මානය ලෝකයේ වෙනත් රටවල ඇති හුම්මාන හය අතරින් විශාලත්වයෙන් දෙවන තැන ගන්නා බව වාර්තා වේ.නිරිත  දිග මෝසම් වාරකන් සමයේ මුහුදු රල වේගවත්වු විට හුම්මානය වඩාත් ක්‍රීයාශීලි වි අඩි 40-50 පමන උසට අහස දෙසට ජල මලක්ව විහිදී යන අයුරු දක්නට ලැබීම අසිරියකි.


Friday, 28 June 2019

බෝපත් ඇල්ල

බෝපත් ඇල්ල රත්නපුර දිස්ත්‍රික්කයේ කුරුවිට ප්‍රදේශයේ අගලවත්ත නම් ගමේ පිහිටල තියෙන සුන්දර දියඇල්ලක්. මීටර් 30ක් උස මේ දිය ඇල්ලේ හැඩය බොහෝ දුරට බෝ කොළයක් වගේ පෙනෙන නිසා මේ දිය ඇල්ල බෝපත් ඇල්ල නමින් හඳුන්වනවා.

පටු විවරයකින් කඩා හැලෙන පළමු දියකඳ පසුව පුළුල් වන අතර මෙය බැලූ බැල්මට බෝපත්‍රයක හැඩය සිහියට නංවයි.
බෝපත් ඇල්ල අද දේශීය සංචාරකයන්ගේ අවධාණය ලබාගත් සුන්දර ස්ථානයකි බෝපත් ඇල්ල වෙත
යාමට කොළඹ සිට රත්නපුර – කොළඹ ඒ 4 මාර්ගයේ එක් මාර්ගයක් හිග්ගස්හේන හන්දියෙනුත්, අනිත් මාර්ගය කුරුවිට පොලීසිය අසලිනුත් වැටී තිබේ. සමාන දුරක් ඇති මෙම ප්‍රවේශ මාර්ග දෙක ඔස්සේ මෙම දිය ඇල්ල වෙතට පිවිසිය හැකිය. බෝපත්ඇල්ල පිහිටි ගම් පියස අඟලවත්ත නමින් හැදින්වේ . ප්‍රධාන මාර්ගයේ සිට දුර කි.මි 03කි.